Сказание о происхождении табака. Подпольное старообрядческое издание.

Тайная беспоповская типография ...

Сказание о происхождении табака. Подпольное старообрядческое издание.

Тайная беспоповская типография (федосеевцы, спасовцы?). Москва. 1914.

Картонный переплет. 31 лист.

Сохранилось 28 листов. Повесть о происхождении табака сохранилась полностью. Она занимает листы с 7- го по 31.

Реставрация листов по корешку. Реставрация двух последних листов.

Русские старообрядцы изначально считали распространение в народе табакокурения и винопития темным антихристовым колдовством.

Старообрядческие рукописные сочинения посвященные тайне появления в мире табака в мире и его душепагубной мистической силе это интереснейшая часть рукописного наследия староверов.

Типографическим образом старообрядцы издали такой текст только один раз.

В 1914 году, на основе рукописных старообрядческих сказаний в анонимной типографии старообрядцев беспоповцев был в первый и единственный издан особый сборник «О происхождении табака»,

Он включал в себя три главы:

1.

Статью «О омраченном пьянстве» из старопечатной «Книги о вере» (М., 1648),

2.

Выдержки из 11-и 25-й главы Соборного Уложения царя Алексея Михайловича 1649 г., определявших меру наказания курильщикам и распространителям табака вплоть до пыток кнутом и обрезания носов; и

И, наконец, совершенно особое оригинальное старообрядческое сказание о происхождении табака.

Оно было издано на основе рукописных старообрядческих преданий и выверено по научному изданию этих рукописей профессором Кожанчиковым.

Ни до, ни после этого, это предание старообрядцами больше не издавалось.

Это сказочный и страшный нравоучительный текст о пагубном табачном зелье, которое дьявольской силой произросло из смрадных останков мертвой блудницы.

Сюжет повести таков:

Создателем табака был сам дьявол. И вот как он его создал.

Когда Спаситель по Воскресении своем освободил людей от власти диавола тот задумал отомстить людям и создал «табаку» - волшебное «былие», то есть растение которое могло опьянять людей, лишать их разума, жизни и спасения души.

Создание злосчастного табака шло в два этапа.

Вначале демоны любосластия совратили некую монахиню пророчицу, и та стала блудницей и от блуда родила дочерь, которая в свою очередь стала великой блудницей.

Блудница эта соблазняла и развращала всех и вся. В ее чреве жил любодейный бес, имевший в лапах чашу ядовитых мерзостей, которые невидимо вдохновляли изнутри блудницу на всякое неотразимое зло.

В конце концов Ангелы поразили блудницу и повергли ее в огромную яму глубиной в 30 локтей и поглотила ее земля.

Но из ее поганого ее тела и из чаши мерзостей, которую держал в лапах демон, живший в ее чреве на погибель человечеству проросла злая трава «табака».

Прошли годы.

Как-то раз эллинский (языческий) царь Анепсий увидал страшный сон.

Он увидал он девицу, которая заняла его трон и лик ее был так прекрасен, что все мужчины ринулись полюбоваться на нее. При этом, увидавшие её начинали корчиться и умирали в страшных муках. На их мертвые тела лезли новые люди которые стремились увидеть роковую красавицу. И тоже умирали в муках.

Так сначала умерли старцы и взрослые мужи, потом на их трупы взлезли юноши, увидали девицу и тоже передохли, потом на трупы юношей залезли мальчики - с тем же результатом.

Получился такой своеобразный вариант «Мальчиша-кибальчиша».

Это было пророчество о страшной власти мерзостной Табаки которая уже приближалась.

Царя Анепсий сон так испугал, что он убежал из дворца куда глядят глаза. Но потом вернулся.

Тем временем в его царстве жил поживал некий врач по имени Тремикур.

Как-то раз этот врач отправился на природу чтобы отыскать лекарственных трав. Он случайно набрел на могилу блудницы над которой уже пышным цветом расцвела проросшая из нее трава «табака».

Тремикур начал эту траву «табаку» обнюхивать, и сделался он от этого веселым и пьяным. Тогда он набрал ее и стал обнюхивать постоянно, а затем стал бросать ее на угли и ей воскурения делать. И становился он от этих воскурений веселым как пьяный.

Вскоре врач начал продавать наркотическую травку, и она быстро распространилась по всему царству царя Анепсия.

Только вмешательство заранее (во сне) предупрежденного царя и всеобщее покаяние и крещение спасло обитателей Анепсиева царства, уже почти превратившихся в зомби.

Все это рассказано очень поэтично в таких сочных и живописных подробностях, которые без знака 18 + не пересказываются.

Первые три листа книги сборника были посвящены не табаку, а пьянству и видимо служили вступлением к его основному содержанию. Они в данном экземпляре книги отсутствуют.

Все главы о табаке полностью сохранились.

Любопытно, что в выходных данных книги анонимные старообрядческие издатели назвали не только рукописные, но и научные источники ее публикации.

Для правки рукописного текста Повести ее анонимные издатели привлекли два светских научных издания старообрядческих преданий: сборник старообрядческих текстов, изданный книгопродавцем Д.Е. Кожанчиковым, а также первое научное издание «Повести», сделанное в 1861 году историком Н.И. Костомаровым.