Любопытный конволют, состоящий из трех очень разных книг карманного формата посвященных старообрядчеству, а также ...

Любопытный конволют, состоящий из трех очень разных книг карманного формата посвященных старообрядчеству, а также русской церковной и гражданской истории.

Полукожаный переплет середины 19 века.

Лука Евдокимович Белянкин (1812-1874).

Историческое исследование о праздновании в честь иконы Пресвятые Богородицы, именуемые Боголюбские, что у Варварских ворот в Москве.

С приложением очерка жизни Великого Князя Андрея Юрьевича Боголюбского.

Составлено автором описания Покровского Василия Блаженного собора Л.Е. Белянкиным.

5-е изд. Москва. Синодальная типография.

1873. 47 стр., 1 л. фронт. (цв. ил.); 16 см.

Цветная вкладка утеряна.

Исторический очерк, посвященный глубоко чтимой москвичами чудотворной иконе Богоматери Боголюбской которая помещалась в особой часовне у Варварских Ворот Китай Города.

Москвичи так крепко верили в исцеляющую силу иконы, что когда в 1771 году, во время эпидемии чумы, московский архиепископ Амвросий (Зертис-Каменский) запретил верующим прикладываться к иконе- начался бунт, и архиепископ был убит.

После революции часовня была разрушена, но икона сохранилась и была перенесена в Воскресенский храм в Сокольниках, где и пребывает ныне. По преданию в 1941 году именно эта икона по приказу Сталина облетела на самолете вокруг Москвы преградив путь немцам.

Автор книги забытый талантливый русский литератор самоучка – купеческий сын Лука Евдокимович Белянкин (1812-1874). Образование он получил самостоятельно и служил конторщиком в принадлежавший своему отцу свечной лавке при Храме Василия Блаженного.

Необычный молодой купец много читал и любил уноситься мыслями в прошлое или в далекие страны и бурные океаны. Постепенно он начали писать книги сам и создал немало интересных исторических и приключенческих текстов.

Это: «Исторические записки и сведения о Покровском и св. Василия Блаженного соборе… почерпнутые из достоверных источников» (М., 1847, 1867), «Исторические записки о Фроловских, что ныне Спасские, Кремлевских воротах…» (М., 1850, 1872); «Описание Новгородского Софийского собора…» (М., 1862) а также и данная книга.

Одновременно с путешествиями в прошлое писатель описывал и путешествия в известные ему только по книгам далекие, удивительные края.

«Приключения с индейцем на необитаемых островах» (М., 1856, 1870), «Игра случая, или Еще Робинзон Крузо…» (ч. 1—2, М., 1857, 1870), «Морские тайны…», «Капитан корабля Б-лкин, или Некоторые черты из жизни моряков…» (обе — М., 1871), «Кораблекрушение…» (М., 1874), итд.

2.

Николай Герасимович Устрялов (1805-1870).

Начертание русской истории, для средних учебных заведений.

10-е изд., доп. Санкт-Петербург.

Тип. Главного штаба по военно-учебным заведениям, 1857. 312 стр., 7 л. табл., карт.; 18 см. (Карты утрачены).

Автор книги ведущий русский историк эпохи царствования Императора Николая Первого, декан исторического факультета СПб Имп. Университета профессор Николай Герасимович Устрялов.

Устрялов был замечательным исследователем русской истории, ему были особенно интересны самые драматические и судьбоносные для страны эпохи- царствование Ивана Грозного, времена Смуты и конечно царствование Петра Великого.

Он впервые собрал и издал своды исторических документов и воспоминаний посвященных событиям тех времен:

В 1830 году Устрялов впервые перевёл и издал со своими комментариями работу служившего в России во время Смуты французского наемника и разведчика Жака Маржерета «Состояние Российской державы и Великого княжества Московского» (1607).

В 1831 году он приступил к выпуску «Сказаний современников о Димитрии Самозванце». Это был уникальный свод исторических источников, документов, писем, воспоминаний современников о временах Смуты.

Книга вышла в пяти томах (1831—1834). В 1833 впервые видели свет «Сказания князя Курбского» в двух томах.

Книги Устрялова были впоследствии неоднократно переизданы.

Эти труды сделали Устрялова ведущим историком Империи. Он стал ближайшим сподвижником Министра Просвещения графа Уварова и в своих исторических трудах утверждал его знаменитую формулу: Православие, Самодержавие и Народность.

В 1837—1841 годах Устрялов создал и опубликовал пятитомный курс Русской истории, который стал общеобязательным для всех университетов Империи.

Кроме учебника для студентов Устряловым был составлен более краткий учебник русской истории для гимназий.

Рукописи учебников Устрялова просматривал и исправлял лично император.

Учебники Устрялова стали первыми в русской истории профессиональными историческими работами, которые дали русскому обществу полное, логичное, и последовательное изложение исторического прошлого нашей страны с древнейших времён до середины XIX века.

Они стали первыми общепринятыми официальными русскими учебниками по отечественной истории. До 1860-х годов русская история преподавалась только по Устрялову.

Надо сказать, что курс русской истории Устрялова вовсе не был скучным сводом устаревших догм, наоборот, он учил думать и анализировать. В нем не просто описывались исторические события, но и анализировалась внутренняя и внешняя политика каждого государя и объяснялись логика его поступков и их смысл.

Главным делом своей жизни Устрялов считал работу над «Историей царствования Петра Великого».

К сожалению, он не успел ее закончить, вышло только пять томов из 10 задуманных.

3.

Григорий, Митрополит Санкт-Петербургский и Новгородский.

(Постников, Георгий Петрович; 1784-1860).

Ответ единоверца старообрядцу на его возражения.

 Санкт-Петербург. Тип. Почтового департамента.

1857. - [2], 130 стр., Гравюра.

Тетрадка со страницами 13- 24 вплетена дважды.

Книга представляет собой историю и апологию движения «единоверия», изложенную в форме переписки единоверца с другом-старообрядцем.

Автор книги – Митрополит Григорий (Постников), русский иерарх и богослов середины 19 века, исследователь старообрядчества

Авторство Митр. Григория установлено по библиографии его трудов, приведенных в изд.: «Новый энциклопедический словарь». «Брокгауз и Ефрон». Т. 15. Стр. 21.

«Единоверие», о котором рассказывается в книге это церковное движение, примирявшее старообрядцев с церковью и государством.

В 18 и 19 веках (вплоть до декрета о веротерпимости 1905 года) старообрядцы находились как бы вне закона. Храмы и скиты действовали почти подпольно. Заключенные старообрядческими священниками браки и крещения не имели силы и дети, рожденные в старообрядческих семьях, считались незаконнорождёнными и не имели прав на наследство и социальный статус.

«Единоверческие» приходы и общины подчинялись Синоду, они действовали легально, открыто и законно, и при этом Богослужение совершалось по древнему старообрядческому чину.

Таким образом принявшим «единоверие» старообрядцам власти давали возможность полностью сохранить свои древние обряды и традиции.

Им возвращали гражданские права, их таинства признавались официально. Но взамен от них требовалось признать истинной господствующую Церковь, и поминать на богослужениях и в молитвах Императора и Синод.

Многие старообрядцы, особенно из числа богатых купцов приняли единоверие. Но большинство все-таки предпочли не признавать Синодальную церковь. Полемике со старообрядцами, не признавшими «единоверия» и посвящена данная книга. Автор старается развеять все возражения и предубеждения старообрядцев против «единоверия».