[Редкость] Икона резная "Никола Можайский с мечом и градом в руках" в киоте. Дерево, золочение, масло. Россия. II ...

[Редкость] Икона резная "Никола Можайский с мечом и градом в руках" в киоте. Дерево, золочение, масло. Россия. II пол. XIX в.

Икона резная "Никола Можайский с мечом и градом в руках" в киоте. Российская империя. II половина XIX в.

Дерево, левкас, резьба, золочение, масло, стекло. 

Размеры: в киоте - 47.5 х 43.5 см; по киотной раме - 46 х 41.5 см

Хорошее состояние. Трещины на стыках углов киотной рамы, потертости и незначительные утраты золочения. 

   Верующие на Руси знают и любят Николу «с мечом и градом». Этот известный и разошедшийся по многим городам и храмам образ, имеет происхождение из подмосковного Можайска. Никола Можайский – резной статуарный образ святителя Николая Чудотворца, считался молитвенным заступником горожан и пребывал в главном соборе города с XIV века до 1933 года.

   Для защиты православия нужна крепость – стены духовные – Церковная ограда, а сила народа, его меч духовный – это вера, словно говорит неизвестный автор скульптуры святителя Николая.

   Исследователи затрудняются определить источник идеи такого изображения святого и откуда берутся истоки несвойственной русскому православию формы исполнения Можайского образа. Известно, что на Западе, в отличие от православного взгляда на церковное искусство, скульптура развивалась, продолжая античную традицию и свидетельствуя через телесность догмат Боговоплощения. Но на Востоке скульптура ассоциировалась с идолопоклонством, и потому была под подозрением, так и не получив широкого распространения. Тем более уникально появление этого столь любимого образа святого Николая на Руси.

   В Византийской традиции был определенный канон изображения иерархов Церкви – пастырь с поднятой для благословения рукой и с Евангелием. Воинственными епископов на Востоке не изображали, в отличие от Запада, где меч и храм – символы церковной власти и силы, свойственны изображениям предстоятелей Церкви, которые не только проповедовали, но часто сами брали в руки меч, благословляя Крестовые походы.

   Осмысляя появление на Руси неординарного иконного изображения – объемного, да еще и с мечом, некоторые исследователи связывают его происхождение с влиянием культуры Великого Литовского княжества. Другие относят резную иконографию к романскому происхождению, заимствованному из Западной Европы, где образ воинственного епископа с мечом культивировался и был широко распространен именно как скульптура.Третьи связывают появление Можайской резной скульптуры с сербскими мастерами, принесшими эту традицию на Русь после захвата Балкан турками в 1389 году. Спасаясь тогда от турецкого ига, многие сербы, в т.ч. и мастера, нашли пристанище в русских землях. Кто, как не они, потерявшие Родину, могли символично сказать: «не забудьте про меч, иначе можете потерять и свой град, и само государство, как мы потеряли свое».Четвертые говорят о наших русских мастерах, умевших прекрасно обращаться с деревом и знавших Византийскую культурную традицию, где особое место занимало почитание святых мощей и их сохранение, и было правило изготовления ковчегов-хранилищ для честных останков, на которых изображался прижизненный облик святого часто в виде барельефа. В истории сохранилось имя русского мастера таких резных образов — В.Д.Ермолин, его резные иконы-барельефы украшали Московский Кремль.